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发布日期：2024-01-15 09:00    点击次数：101

算作一个无人不晓的历史文假名东说念主，苏东坡一直领有无为的读者群。民众读物若能招揽苏轼研究的学术截至，并以一种相对夷易近东说念主的款式呈现给巨大读者南京银行神秘顾客公司，将有益于中华优秀传统文化的传承和栽培。

复旦大学王水照教养是国内苏轼研究界限的有名巨匠，曾先后出书《苏轼选集》《苏轼研究》《宋东说念主所撰三苏年谱汇刊》等学术专著，以及《苏轼》《苏轼散文选注》《王水照说苏东坡》等栽培读物。他从事苏轼研究的时候跨度之长、著述数目之丰、截至影响之大，都代表了现在苏轼研究的学术新高度。

如今，已届鲐背之年的王先生又为读者悉心撰写了一部阅读苏轼的炜晔之作——《苏东坡和他的寰宇》（中华书局出书），把他半个多世纪以来的研究截至熔铸成伟词藻章，全景式地呈现了千年“苏海”的艺术寰宇和文化魔力。

——光明日报·念书者说

立体丰润的东坡形象

“苏海”一词，是古东说念主对苏轼所创造的文化寰宇的高度抽象。王水照先生曾说：“苏轼是我国文化史上一位冷落的全才，是东说念主类学问和才华发展到某方面极限的化身。”对于这么一位想想复杂、性格多元、创作丰硕、交游无为的古代精英学问分子之典范，在《苏东坡和他的寰宇》一书中，作者凭据我方数十年的研究心得，从中聘任了多个对读者坚决苏东坡有紧要道理的视角和话题，并最终造成了十篇具有内在策划且相互照顾的研究综论。

这十篇综论，至少为读者提供了三个不雅察苏轼、了解苏轼并走近苏轼的想考维度。

第一个维度即是精神维度，即苏轼的形象身份与想想性格。首篇《持久的苏东坡》以“说不全的苏东坡”抽象了苏轼算作宋代综合型学问分子精英的各类身份定位，以“说不完的苏东坡”揭示了千年以降特别是新技艺以来对于苏轼政事立场、文学创作和文化性格的学术论战，以“说不透的苏东坡”分析苏轼所直面的出处问题和存一火问题。以上三条结论，不仅高度凝真金不怕火了“苏海”一词的内涵特征，况兼也充分彰显了苏轼形象的复杂性和多元性。

算作政事家的苏东坡、算作文学家的苏东坡和算作文化范型的苏东坡，是苏轼在接管史上被赋予的三种立体影像。其中，“算作文化范型的苏东坡”不仅是王水照先生个东说念主孤独的学术见识，况兼在新技艺苏轼研究史上具有紧要影响。

明朱之蕃《临李公麟画苏轼像轴》，故宫博物院藏

综论提供给读者的第二个维度是文学维度，即苏轼的文学创作和艺术成立。对于苏轼的创作历程，王先生排除了以往“早、中、晚”三段的通例分法，凭据苏轼大起大落、几起几落的生活碰到，按其生活资格分红“初入宦途”及两次“在野—外任—贬居”，共七个阶段，又凭据其想想和艺术特色分红“任职”和“贬居”两期，并最终造成这两条干线交错并行的苏轼创作说念路。在苏轼各体文学的创作特色和艺术成立方面，书中幸免了泛泛而谈的史论叙述款式，而是以个东说念主最新的研究截至为基础，指出苏轼在诗、词、文这三种文体界限的艺术翻新和审好意思作风。这四篇综论，不仅历时展现了苏轼盘曲而出奇的文学生存，况兼分体论析了苏轼的创作想想和文学地位。

综论的第三个维度是社会维度，即苏轼的东说念主际走动和生活寰宇。如果说以上两个维度是王水照先助持久从事苏轼研究所造成的表面关照，那么，社会维度则是作者站在学术研究前沿所忽视的新的表面视角，亦然他对于北宋文东说念主集团研究的最新截至，对于古代文学研究具有设施论层面的率领道理。正如王水照先生在综论九《苏东坡和北宋三大文东说念主集团》中所言，“古典文学研究持久以战役往局限于一个作者的个案分析”，“如果进行群体研究，经常不错弥补个别的个案研究当中的盲点，集体研究有些问题就会相比明晰”。以苏轼为中心的苏门文东说念主集团，体现出算作一个文学群体的目田俗例，也造成了宋代文学的第二个热潮。至于这种目田俗例的具体推崇，书中又以苏门弟子的行动为中心，指出他们具有多元各类的学术方针、人命自得的人命玄学、相互顿挫的批评之风等群体特征。这不仅是“苏门”群体的文化性格，更是苏轼本东说念主最主要的文化内涵。

宋刘松年（传）《西园雅会图》局部 ，台北故宫博物院藏

以上十篇综论，均出自王先生关联的学术论著，凭据作者在“编跋文”中的自述，这次摘编简陋投诚以下三个原则：“一是对坚决和知道东坡较为紧要的论题，且能造成无缺性和一定的著述逻辑结构；二是必须是我的孤独见识，幸免东说念主云亦云；三是紧贴苏轼研究的前沿，大宗与其时一些学术究诘密切关联，可引起继续探究的意思意思。”恰是秉着为闲居读者而写书的创作原则，这十篇综论本色灵活好奇，话语纯粹直爽，又涓滴不掩其高深想想，且能发东说念主以假想。

秀好意思多彩的苏学寰宇

“苏学”一词的戒备忽视，始于南宋理学家朱熹，本义是指三苏经学。经过快要千年的研究和发展，“苏学”的界限还是远远溢出经学以外，涵盖了苏轼生平、著述和想想等各个方面。本书上篇第二辑“苏海拾贝”，即是王水照先生在综论以外专诚增多的二十篇学术漫笔，本色触及苏轼研究的各个方面，体现了作者在苏轼研究经过中所创获的灵感与醒目。

首选是作者对苏轼作品中话语翰墨的探究。苏轼作品中存在很多全球熟读成诵却又颇感吞吐的话口吻象，对于这些话语翰墨的训释息争读，不仅能匡助闲居读者扫清阅读龙套，况兼也能举一反三，潜入发掘苏轼作品的话语魔力和艺术特色。比如《“一蓑雨”和“一犁雨”——量词的妙用》这篇漫笔，究诘苏轼《定风云》词中“一蓑”的用法和含义。王先生合计不宜把它诠释为“一件蓑衣”，这里的“一蓑”其实是苏轼对雨收受艺术化和审好意思化的量词用法。在苏轼《次韵张昌言给事省宿》诗中，就有“一犁烟雨伴公归”的近似用法。这种量词的好意思妙活用，“不仅扩大了诗歌预料的涵义，况兼也使诗境充满动感和活力”。

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其次是王先生对苏轼著述传播的侦查。苏轼的作品在东亚中文化圈内持久受到小器，其著述在野鲜半岛和日本均有无为传播。王先生通过《苏轼文集初传高丽考》等三篇漫笔条记，详备验证了苏轼著述领先传到朝鲜和日本的道路和经过，以及外洋发行苏集的版块情况。

王水照先生

漫笔的第三部分主若是对苏轼作品的艺术分析。王先生在几篇为友一又所作的书序漫笔中，简要分析了苏轼的诗词艺术和散文作风。比如他在为陶文鹏《苏轼诗词艺术论》一书所作的前言中指出，苏轼诗词具有饶宗颐先生所谓“形上诗”“形上词”的艺术特色；他为孙育华著《苏轼文学散文选》所作前言中，凭据明东说念主的评价回来出苏轼散文特别是漫笔小品，“具有‘圆融精妙’‘意趣猛跃’‘活我心灵’的艺术效应”。这一辑漫笔的另一本色即是对苏轼东说念主格和特性的不雅照。比如作者在《独抒特性：东坡诗词与其文化东说念主格》一文中，举了一都往年博士生招生的试题：“或谓周邦彦为‘词中老杜’，请赐与磋商。”这一考题的命题想路，其实是为了扩充出奈何知道和评价苏轼的问题，并强调东说念主格、学问、德性和独抒怀味这四个解读苏轼的基本门径。

以上这些充满新意和风趣风趣的研究发现，都源于作者紧要而古道的苏轼情愫。王水照先生在这一辑漫笔翰墨中，屡次提到了我方的“东坡梦”。比如他在《已圆和未圆的“东坡梦”》一文中，抒发了我方初次赴台访学时的两个雄心：“一愿看到嘉定本《施顾注东坡先生诗》，二愿看到坡翁手翰《黄州寒食诗帖》。”当他最终称愿以偿看到这部嘉定本《施顾注东坡先生诗》时，“受宠若惊，不忍释手，竟穷二日之力，把四函二十册逐页不雅摩一过，自感圆了一个现象的‘东坡梦’。”由此可见，唯有是与苏轼相关的任何信息都会牵动他的拳拳之心。正如他在《苏轼传稿》的日译本自序中所言：“苏轼是北宋技艺文化全面欢叫的凸起代表，亦然中国文化持久发展的历史结晶，因而是值得我终身探究的研究课题。”在先生策画终身的苏学寰宇中，这一辑“苏海拾贝”折射出作者肃穆的醒目清朗，最靓丽的“苏学”好意思景亦尽萃于此。

北宋乔仲常《后赤壁赋图》局部，画中样子恰是苏文所写“于是携酒与鱼，复游于赤壁之下”。

融采众体的苏轼阅读

一册书的著述文学和写稿款式，经常决定了它的读者定位和文化品位。王水照先生在《苏轼研究四种》总序中曾说：“对历史东说念主物进行个案研究，时常收受专题析论、作品解读、东说念主物列传、作者年谱等著述文学，以期从多种角度、不同层面来展示历史东说念主物的的确全貌。这是一种灵验的、便于操作的设施。”这么一种综合视角的研究设施，出自复旦大学朱东润先生对于陆游和梅尧臣的研究，曾经被王先生用于苏轼的研究，并最终造成《苏轼研究四种》。那么，如安在《苏东坡和他的寰宇》这部栽培读本中采纳综合各体的写稿款式，以期到达全地方展现苏轼这一历史东说念主物的写稿标的，本书所设的四种著述款式也许是一种有益的写稿尝试。

本书分为上、下两篇，四个专辑。上篇为“王水照苏轼研究”，有“综论十篇”和“苏海拾贝”两个专辑。“综论十篇”收受的是一种陈诉体的写稿款式，以专科的学术视角和夷易的话语翰墨呈现给读者一个举座的苏轼形象判辨。“苏海拾贝”则收受较为纯粹直爽的漫笔体写稿款式，撷取二十个大略引起读者阅读意思意思的研究话题，以小巧玲珑的翰墨，抽丝剥茧，娓娓说念来。以上两种写稿款式，宏不雅陈诉和微不雅侦查相纠合，学术性与栽培性相照顾，既保证了本书本色和不雅点的专科性严谨性，也幸免了闲居读者濒临研究型专著时产生的那种敬畏和隔阂。然则，想要实在走入作者的心灵寰宇，只怕如故要读者我方去阅读和体会苏轼的文学作品。因此，本书下篇特别安排了“王水照讲东坡诗词文”的本色，进一步率领和指令读者潜入阅读苏轼的经典文本。

下篇第三辑“东坡诗词教练”，作者遴择了十六首苏轼的诗词名篇，分歧从写稿技法、想想本色、艺术特色、文化配景、文本接管等不同的角度进行阐释息争读，把解读苏轼诗词的金针度与巨大的苏轼爱好者。下篇的第四辑是“苏文简释”，这亦然本书的另一特色，即对苏轼文章的醉心。王水照先生连年来一直勤恳于中国古代文章学的研究，本书之是以要把“苏文”与苏轼诗词的阅读分开单列，也体现了他对文章学的醉心和全心。因为，对于闲居读者而言，阅读古文的意思意思也许会远远低于阅读诗词。然则，宋东说念主有谚云：“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹。”苏轼文学地位的奠定，主要如故在于他的文章成立。因此，本辑精选了十一篇苏轼的文章进行简要的阐释和批评，其中如前后《赤壁赋》《石钟山记》《日喻》《记承天寺夜游》《六国论》等，均入选过不同期期的中学语文教材，是巨大读者见闻习染的苏文名篇。王先生早年编订过多种苏轼作品的选本和注本，他所选注的《苏轼选集》曾被何满子先生誉为“古代作者选本中罕有的杰构”。因此，这两辑的诗词解读和苏文简释，都是这位九旬老东说念主在数十年注苏和读苏经过中所发现的荆璧昆仲，每一段翰墨都值得读者细细品读。

明祝允明《东坡记游卷》局部，辽宁省博物馆藏

王水照先生在九十初度之时推出这部《苏东坡和他的寰宇》，也寄予了他对苏轼研究的瞎想和预测。正如先生在本书“编跋文”中所说：“我假想本书的读者大宗是东坡的崇敬者，也有部分研究者，我更但愿浮现一些从崇敬转到研究的读者。”在新一轮“东坡热”的文化配景之下，咱们既不短缺面向崇敬者的栽培读物，也会出现更多面向研究者的学术新著。然则，如果要兼顾这两类读者的学问结构和阅读期待，并试图把苏轼的崇敬者引渡成专科的研究者，王先生的这部《苏东坡和他寰宇》无疑会激勉“日日热，日日新”的公众阅读效应。

（作者倪春军南京银行神秘顾客公司，系华东师范大学中文系副教养）

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